20260129

長期照顧

長期照顧
AI 摘要
長期照顧(簡稱長照)依據《

長期照顧服務法》定義,是指針對身心失能持續已達或預期達 6 個月以上,日常生活需他人協助者,提供生活支持、社會參與、照顧及相關醫護服務。服務對象包括失能長者、失智症者及身心障礙者。長照不僅包含身體照顧,更涵蓋交通、輔具、環境改善及喘息服務等連續性照護。 

以下為長照定義的詳細解析:

1. 核心定義與對象 (誰需要長照?)

定義:身心功能部分或全部喪失,且預期需要超過 6 個月的生活照顧者。

對象:

65 歲以上失能老人。

55 歲以上失能原住民。

50 歲以上失智症患者。

持有身心障礙證明(手冊)的失能者。 

2. 長照服務內容 (提供什麼幫助?)

根據長照 2.0,服務內容主要分為「長照四包」:

照顧及專業服務:由照顧服務員(照服員)提供居家服務(身體清潔、陪同就醫)或日間照顧服務。

交通接送服務:協助失能者往返醫療院所就醫或復健。

輔具及居家無障礙環境改善:如輔具租借(輪椅)、購買,以及安裝扶手、斜坡道等。

喘息服務:提供臨時性照顧,讓家庭照顧者獲得休息。 

3. 長照服務型態 (在哪裡照顧?)

居家式:照顧服務員到家中提供服務。

社區式:至日間照顧中心、家庭托顧服務。

機構住宿式:入住長照機構接受全時照顧。 

4. 申請門檻

需要經過當地長期照顧管理中心(1966專線)進行失能評估,判定符合「長照需要等級」第 2 級以上者方可申請。 

長照的目標不只是「養老」,更著重於透過專業護理與復健,讓被照顧者維持最大限度的功能,延緩退化,並減輕家庭照顧者的負擔。 

長照路上不孤單,來看看政府提供哪些照護資源!

要從哪開始申辦長照服務? * 長期照顧服務的使用者有誰? 針對預期或已達6個月以上生活無法自理的民眾,經各縣市長期照顧管理中心評估,符合長期照顧(以下簡稱長照)需要等級2級以上者,且未使用「住宿服務使用者補助方案」,並符合下列條件之一,可申請長照服務。 65歲以上老人 55歲以上原住民 50歲以上失智症者 失能身心障礙...

我的E政府

照顧服務 - 衛福部長照專區(1966專線)

日間照顧 失能或失智長輩在白天時間就近至日間照顧中心接受服務,服務內容除了長輩在生活上需要的基本照顧、餐飲服務及從住家到日照中心的交通接送服務外,還包含促進長輩活動及社交能力的健康促進、文康休閒等活動,另也提供家屬指導及諮詢等服務。

衛福部 長照專區

長期照顧的定義

以下各節分別說明長期照顧的定義與體系發展。 ... 有關長期照顧的定義,衛生福利部(2015) 指出,「長期照顧」(long-term care) 指針對需要長期照顧者(如失能者),提供綜合性與連續性的服務,其服 務內容可從預防、診斷、治療、復健、支持性、維護性以致社會性之服務;其服 務對象不僅包括個案本身,更應考慮到...

華格那出版有限公司

長期照顧服務法新條次及立法說明

第三 條 本法用詞,定義如下: 一、長期照顧(以下稱長照):指身心失能持續已達或預期達六個月 以上者,依其個人或其照顧者之需要,所提供之生活支持、協 助、社會參與、照顧及相關之醫護服務。 二、身心失能者(以下稱失能者):指身體或心智功能部分或全部喪 失,致其日常生活需他人協助者。

臺北市政府全球資訊網

長照2.0 1966你不知道的事 - 優照護

長照服務可包含下面四大類:「照顧及專業服務」、「交通接送服務」、「輔具及居家無障礙環境改善服務」以及「喘息服務」。 * 照顧及專業服務 ◆ 居家照顧:受過專業訓練的照顧服務員到家中協助失能者,包含基本身體清潔、基本日常照顧、測量生命徵象、餵食、餐食照顧、協助沐浴及洗頭、陪同外出或就醫、到宅沐浴車服務等。 ◆ 社區照顧:...

優照護

申請長照服務- 衛福部長照專區(1966專線)

什麼是長期照顧服務 ... 長期照顧服務是指針對預期或已達六個月以上無法生活自理的民眾,由長照服務人員及單位,提供各種照顧及專業服務(包含居家服務、日間照顧、家庭托顧、小規模多機能服務、專業服務)、輔具租借、購買及居家無障礙環境改善、交通接送及喘息服務等。 長期照顧服務對於被照顧者本人或是家屬而言,都可能承受極大的經濟...

衛福部 長照專區

長期照護政策法規、服務體系與保險

* 照顧服務(含居家服務、日間照顧、家庭托顧) * 居家護理 * 社區及居家復健 * 輔具購買、租借及居家無障礙環境改善服務 * 老人營養餐飲服務 * 喘息服務(含機構式喘息及居家式喘息) * 交通接送服務

中華民國醫師公會全國聯合會

設立長照機構 - 衛福部長照專區(1966專線)

什麼是長期照顧服務機構(長照機構) * 居家式長照機構 到宅提供服務。 * 社區式長照機構 於社區設置一定場所及設施,提供日間照顧、家庭托顧、臨時住宿、團體家屋、小規模多機能及其他整合性等服務。 * 機構住宿式服務 以受照顧者入住之方式,提供全時照顧或夜間住宿等之服務。

衛福部 長照專區

長照機構怎麼選?從費用、類型到補助申請一次搞懂

常見誤解:長照≠ 養老院 很多人聽到「長照」就聯想到「養老院」,但其實差很多! 養老院偏向生活照顧,長照則是以健康、失能支持為主,包含復健、護理、失智照顧等,強調「專業」與「功能維持」。 不少民眾都以為「送去長照機構」就是「把爸媽丟去養老院」,其實這是過時的觀念。 現代的長照機構更注重: 尊嚴與自主:讓長輩保有選擇權與...

20260114

學然後知不足

學然後知不足
H:《禮記·學記》:「是故學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。」新領域哭訴「没學過」,不能讓你「生存新領域」,宗才怡出任經濟部部長,因受到立法委員們強力質詢,任職48天後,自喻為「誤闖政治森林的兔子」後請辭。跨領域只有「學然後知不足」,並且快速學習應用霸道的「偷拐搶騙」才能快速上手。查查「沒學過」到「快速上手」的對策。「學會」才能當家作主,領導則是讓你做,然後吸收精華,更勝原來!「偷學,就是不等別人教、自己主動學習,你必須「既模仿又創新」。」「零售之王、沃爾瑪超市創辦人山姆.華頓(Sam Walton)說:「我的所作所為,多半都是偷學別人怎麼做。」他的大型超市概念,是去了一趟巴西偷學來的。」行銷新產品,錄市埸快嘴台詞,背一遍,找出特色,再加強,即能複製高手。拐學,金庸「倚天屠龍記」趙敏高塔拘群雄,要求對打,從中學武術奇招。搶學,台積電外國設廠,要求製程及資料的審查。就是要你開廠,我派人協助,甚至入股,引進在地員工,就是要後來居上。
騙學代表張良,「圯上老人與張良」,黃石公贈張良《太公兵法》,張良也裝傻被騙,乞得「太公兵法」成漢國開國名相。武俠小說常見「偷秘笈苦學成武林高手」。偷學,苦學,還要快速學習,學速讀,學個案教學,學心智圖法,學一頁都是。不當「爛尾娃」就是要強學,「不懂則問,不知則學。」,變不會成專家!20260113W2補

網路資料:
學然後知不足
AI 摘要
「學然後知不足」出自《禮記·學記》,意思是

只有真正去學習了,才能體會到自己知識的欠缺和不足。它和「教然後知困」一起,強調了學習與教學的相輔相成,只有親身實踐、體驗,才能認識到自身的不足,進而產生反省和自我勉勵、發憤圖強的動力,達到「教學相長」的效果。 騙術最高是張良

深入理解:

源頭: 《禮記·學記》:「是故學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。」

核心思想:

「學然後知不足」: 就像沒有吃過美食,你不會知道它的美味;沒有學習過,就不知道自己懂得太少。

「教然後知困」: 透過教授別人,才能發現自己對知識的理解不夠透徹,才會感到困惑。

「教學相長」: 認識到不足和困難後,才能反省自己,並努力求進,這就是教學相長的道理。

現代應用:

鼓勵人們不要自滿,要持續學習,不斷更新知識。

在教育中,強調教師和學生在互動中共同進步,提升整體水平。 

簡單來說,這句話鼓勵我們:

行動起來 (去學、去教)。

發現不足 (知識匱乏、理解不深)。

反思精進 (自我檢討、努力強大)。 

「學然後知不足教然後知困」與吃有關? | 每日一詞| 文化精華 - 當代中國

2024年5月6日 — 這句話出自於《禮記· 學記》:「學然後知不足,教然後知困。」 意思是透過學習,才知道自己的不足,通過教學,才明白做學問時會遇到的困難。 這句話是說做學問要親身經驗,才體會得到箇中原因。 其實在這一句前,就有「雖有嘉肴,弗食不知其旨也。 雖有至道,弗學不知其善也;是故學然後知不足,教然後知困。」 學習與吃原本是兩碼子事,...

當代中國

教然後知困”的解釋| 漢典

學然後知不足,教然後知困 成語解釋 【解釋】學習之後,才知道自己的缺點;教學以後,才知道自己的知識貧乏。 【出處】《禮記·學記》:“是故學然後知不足。 教然後知困,然後能自強也。”

漢典

"学然后知不足,教然后知困。"出处及意思 - 古文岛

学然后知不足,教然后知困。 * 译文通过学习才能知道自己的不足,通过教授才知道自己困惑的地方。 * 注释困:不通,理解不清。 * 赏析此句讲述了教与学之间相互促进的道理,只有在不断的学习和施教过程中,才能完善自己。

《偷拐搶騙》的賣點是藉由人物的刻劃和互動在劇情裡塑造許多有趣點,而暴力,只是情節上的必需品,就像大野狼得吃下奶奶讓故事可以繼續下去一樣。

沒學過
AI 摘要
「沒學過」可以指對某個領域完全陌生,或是感到學習困難,這時可以從理解基本概念、尋找學習資源(如影片、圖表)、創造學習動機、並允許自己犯錯來開始,重要的是認識到學習新事物是複雜的,挫敗感很正常,尋求幫助和建立好的學習習慣很重要。 

如何開始「沒學過」的學習?

從理解基礎開始:

理解概念:確保自己先了解核心內容,可以透過畫圖、看影片或用費曼技巧(教給別人)。

找到興趣:從有吸引力或有趣的事物入手,這能提供動力。

建立學習環境與習慣:

排除干擾:找到能專心學習的環境。

主動休息:安排適度休息和運動,有助於提升專注力。

設定獎勵:完成小目標後給自己獎勵,增加學習樂趣。

調整心態與方法:

承認困難:學不好很正常,允許自己需要更長時間來學習。

善用資源:利用網路上的教學影片、文章,與懂的人交流。

尋求幫助:若有明顯的焦慮或困難,考慮心理諮商或身心科。

找學習夥伴:與同學或朋友一起學習,互相支持。 

遇到「沒學過」的常見情境:

沒學過如何讀書/學習:可參考布魯姆分類法,從理解到應用,並運用多種技巧。

沒學過如何表達情感:這也是一種需要學習的技能,需要練習表達感受。

對某科目(如歷史)沒興趣:可能與脫離現實、缺乏互動有關,尋找有趣切入點很重要。 

總之,承認自己沒學過是第一步,接著用正確的方法和心態去探索和學習。 

從來沒學過怎麼讀書:

2025年4月8日 — 根據布魯姆分類法,我首先確保自己理解正在學習的內容。這包括畫簡單的圖表、看影片、使用費曼技巧(教給不懂的人)等等。在開始之前一定要確保自己完全理解, ...

先承認學不好是理所當然,才有學好的可能:認知校正 - 大人學

2019年1月8日 — 坦白說,20歲的身體健康度跟30歲就是不同,大腦內的訊號傳遞速度就是不同,過去你可能10分鐘可以理解的新概念,現在要可能花15–20分鐘,過去練一次就會的,現在可能要練個三五次。 4–2你長久未使用的「學習神經」,也會讓你要學新東西時更加困難。 也就是說,你不只跨領域的神經很久沒有使用,你甚至連學新東西的神經都很少用了...

大人學
當我們都哭了時,老師才發現自己也沒學過| TFT 為台灣而教

2024年11月1日 — 當我們都哭了的那次,我才發現原來「表達自己」我也沒有學過. 我很重視孩子勇於表達個人感受與想法,不論正負面,更將此落入班級規範中。一次班級衝突,負責 ...

宗才怡

企業家 和前任中華民國經濟部部長

宗才怡(1948年—),籍貫安徽,生於南京,台灣女性企業家。宗才怡為台北市立第一女子高級中學、國立臺灣大學商學院畢業,後於美國密蘇里大學取得企業管理碩士學位。

快速預覽 宗才怡, 中華民國第23任經濟部部長 ...

宗才怡 中華民國第23任經濟部部長任期
2002年2月1日—2002年3月20日辭職行政院院長游錫堃前任林信義繼任林義夫個人資料出生1948年(77—78歲)
 中華民國南京市籍貫安徽國籍 中華民國政黨 民主進步黨母校台北市立第一女子高級中學
國立臺灣大學商學院畢業
美國密蘇里大學企業管理碩士

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早期經歷

旅美期間

先於民間任職行銷經理與財務管理顧問。

後於加州聖地牙哥郡鮑威市公所擔任會計主任。(該市於2010年的總人口為47,811人)[1]。

返國後

以財經專長於中華航空任職總經理

後出任經濟部部長,因受到立法委員們強力質詢,任職48天後,自喻為「誤闖政治森林的兔子」後請辭。

爾後赴圓山大飯店任職董事長[2];於2008年7月25日[3],任滿卸職。

自我比喻

自喻為「誤闖政治森林的兔子」。

何飛鵬30年磨出一堂課:偷學「學習一定要有老師,老師只有兩種,一是書,一是人,兩者互為表裡,交互運用。」

偷學:真本事,老闆和對手都不會教,你得偷學

Copycats: How Smart Companies Use Imitation to Gain a Strategic Edge

產品資訊

內容簡介

  美國《哈佛商業評論》、《富比士》、中國《世界經理人》雜誌專訪

  為什麼要偷學?因為……
  祕訣,就算別人幫你整理好、開班授課教你,你還是會忘;
  但達人不想教,只能自己偷看、偷學的本事,你總是記得最清楚。

  偷學,就是不等別人教、自己主動學習,你必須「既模仿又創新」。前哈佛大學教授、以《行銷近視病》奠定大師地位的李維特(Theodore Levitt)曾說:「偷學是成長與獲利的康莊大道。」不信,看看這些世界第一名:

  ◆零售之王、沃爾瑪超市創辦人山姆.華頓(Sam Walton)說:「我的所作所為,多半都是偷學別人怎麼做。」他的大型超市概念,是去了一趟巴西偷學來的。

  ◆蘋果電腦前執行長約翰.史考利(John Sculley)則表示,麥金塔的技術有很大一部分「不是從蘋果大樓裡發明的。」

  ◆「創新是大家嘴裡講的熱門話題;偷學卻是正在發生的事。」──百事可樂前副總裁諾維爾(Lionel Nowell)

  ◆「你不一定非得發明個什麼獨特的東西出來不可。」──P&G寶鹼首席技術總監克勞德(Gilbert Cloyd)

  如果「偷學」只是照抄,那就不必出書開課了。由初段到高手,偷學分三種:
  .全盤照抄的模仿,很快就會有一大堆人跟你做同樣的事,導致無利可圖。所以你得:
  一、根據自己的情境和能力,做的跟你偷學的對象不太一樣;
  →標靶百貨(Target)偷學沃爾瑪,但是以「優質的平價」的定位讓自己和沃爾瑪的廉價區隔開來:品質比廉價商店來得好、價格又比專賣零售店來得低。

  二、你懂得修改,做到比原版更好。
  →沃爾瑪從其他零售業者偷學來、加以變化改良的條碼技術就是一例。條碼不只用來計算價格,更利用這項技術去分析消費模式,於是所有業者紛紛跟進偷學。

  三、你甚至能運用各個元素,打散後重組,加上自己的想法。
  →蘋果的賈伯斯說:「其實蘋果的真本事在於穿針引線……,蘋果是諸多科技的協調者與整合者,這家公司勇於將外界的想法帶進來,但一定會加上自己的巧妙變化。」

  教你創新的書汗牛充棟,但是從來沒有一本書教你「該怎麼偷學」:
  .先問自己五個問題:
  1.「我該從哪裡偷?」——從哪種產業或領域找尋你偷學的目標:
  在法律保護力還不夠強的地方,偷學相對比較容易。
  已經商品化賺到錢的東西,如個人電腦或基本服務,偷學特別容易奏效。

  2.「我該偷學什麼?」——是某種行為、某個產品、某個流程,還是一整個生意模式?
  3.「學誰?」——你偷學的範本模式背後,是誰在主導?成功或失敗者都要參考。
  4.「在什麼時候下手偷學?」——偷學的時機。
  你有把握夠快、夠不同,或是能在新地盤「應用」所學的時候。
  5.「我知道如何模仿嗎?」:你必須有能力從偷學的過程中,篩選出對你有利的部份。

  .第二步,把這些問題的答案總結在一起看看,你就知道偷學者(你)和被偷學者兩者之間哪裡不一樣,你能學的很像、卻又很不一樣嗎?

  .最後,分析你得付出多少學費、預期能獲得多少回報。也就是分析成本效益和預期報酬。

  並非每種學習都得用正式管道,
  竅門,更是不可能透過教育訓練學會,
  你得靠「偷學」,這向來是王道。

作者簡介

石家安(Oded Shenkar)

  美國哥倫比亞大學博士,專攻國際企業管理、社會學及東亞研究,為研究中國管理及全球策略權威學者。現為俄亥俄州立大學費雪商學院福特汽車全球商業管理講座主席、管理與人力資源學系教授。

  曾於美國夏威夷大學、以色列特拉維夫大學、美國紐約大學等多所院校專職任教,以及受邀香港中文大學、英國劍橋大學、中國北京大學、日本國際大學等校擔任客座教授。受邀擔任多家企業、政府機構、國際組織和大學院校等機關團體顧問,並是位多產的作家,著作大量被知名刊物引用,包括《華爾街日報》(Wall Street Journal)、《紐約時報》(New York Times)、《經濟學人》(Economists)等,著有《中國大世紀》(The Chinese Century),已經被翻譯成十二種語言。

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目錄

作者引言 

第一章  偷學,成長與獲利的康莊大道
偷學的意涵不但比創新更豐富,就企業成長與獲利來說,更是一條康莊大道。
──行銷大師  希奧多.李維特(Theodore Levitt)

第二章  別只是模仿,要偷學
諸多建築研究顯示……人類自古對外在世界的模仿,遠比我們以為的要多。
──法國社會學家、心理學家  加百列.塔爾德(Gabriel Tarde)

第三章  這年頭,不偷學就等著被淘汰
開發中國家的科技水準即便在初始時期遠遠落後,但藉由各種產品的仿造,廉價的勞工便減輕了科技的落差。
──日本前外交官  田中均(Hitoshi Tanaka)

第四章  原創不夠優,偷學改版大升級
我們只是複製(美國)西南航空的成功模式而已。事實上,我們或許是唯一複製成功的人,而且發揮得更加淋漓盡致。
──瑞安(歐洲規模最大廉價航空)執行長  麥可.奧利里(Michael O'Leary)

第五章  偷學者得會些什麼本領?
觀賞繪畫作品的人一定要有仿真的能力;沒有人看得懂畫中的牛或馬,除非他知道這些生物的真實面貌。
──古希臘新畢達哥拉斯主義哲學家  提亞納的阿波羅尼奧斯(Apollonius of Tyana)

第六章  怎麼偷最高明?
企業的結構……對於創新,它們設有一套完整的程序,對於偷學就沒有。
──前百事可樂副總裁  萊尼奧.諾維爾(Lionel Nowell)

結語  用偷學攻破壁壘,還設下障礙

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作者引言

  一般人普遍認為「偷學者」(copycats)就是在模仿(imitate)別人,做不道德的事。企業總是在談創新,模仿是依附在企業生活邊陲、令人羞於啟齒的芒刺。
本書的目標是改變這樣的心態,進而將模仿——應該說偷學——帶到企業策略及企業運作的中央舞台。我會舉很多例子,來證明為什麼我會這麼認為。

  等你讀完這本書,你不但能領會到偷學的價值,也能理解偷學背後需要的成本及潛在風險。你會有個實用的概念,知道如何辨識並開發模仿能力,學習如何處理、分析、研擬一個能夠模仿、發揮其潛力的策略規劃,並且付諸執行。你還會學到模仿成敗的主要原因,因此能夠從五花八門的策略錦囊中,選擇一個既能駕馭模仿力量又能解決模仿重大挑戰的良策來運用。

  這本書從頭到尾,會讓你學到這樣的觀點:偷學和創新並非勢不兩立的黑與白,而是魚幫水、水幫魚的不同色調,意味著合作共生與相輔相成。你會慢慢領會到,偷學非但不是創新的絆腳石,反而是創新的一種驅動力。

  我舉出生物學、歷史、認知科學和腦神經科學等各種學科的例子,來分析偷學。你會發現,這些科學過去視為原始本能的事,如今卻轉而成為一種盤根錯節、攸關重大、不可多得的重要能力。

  現今這個年代,如果不懂偷學,就等著被淘汰:知識的規格化、企業的全球化與現代化讓偷學更普及、更快速、更易於實現,也更有利可圖。我會以美國西南航空、沃爾瑪、蘋果公司為例子,帶你看出他們怎麼偷學別人、別人又是怎麼偷學他們,包括成功或失敗的例子都有,可以幫助我們歸納出一些偷學可能的通則。

  接下來,我會列舉能創新的偷學者必須具備哪些能力,並描述幾個好用的偷學策略。其實偷學有方法,而且是可以學會的。

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《黃石公》
1 黃石公者,下邳人也。遭秦亂,自隱姓名,時人莫知者。初,張良易姓為長,自匿下邳,步游沂水圯上,與黃石公相遇,未謁,黃石公故墜履圯下,顧謂良曰:「孺子,取履。」良素不知詐,愕然,欲毆之,為其老人也,強忍下取履,因跪進焉。公以足受,笑而去,良殊驚。公行里所,還謂良曰:「孺子可教也。後五日平明,與我期此。」良愈怪之,復跪曰:「諾。」五日平旦,良往,公怒曰:「與老人期,何後也?後五日早會。」良雞鳴往,公又先在,復怒曰:「何後也?」後五日早會。良夜半往,有頃,公亦至,喜曰:「當如是。」乃出一編書與良,曰:「讀是,則為王者師矣。後十三年,孺子見濟北穀城山下黃石,即我矣。」遂去不見。良旦視其書,乃是《太公兵法》。良異之,因講習以說他人,皆不能用。後與沛公遇於陳留,沛公用其言,輒有功。後十三年,從高祖退濟北穀城山下,得黃石,良乃寶祠之。及良死,與石并葬焉。

2 何者老翁,托名黃石。蚤鋻留侯,脫履令拾。玉弢金版,授之不惜。定帝謀王,穀城留跡。

良嘗閑從容步游下邳上,有一老,衣褐,至良所,直墮其履下,顧謂良曰:「孺子,下取履!」良愕然,欲毆之。為其老,強忍,下取履。父曰:「履我!」良業為取履,因長跪履之。父以足受,笑而去。良殊大驚,隨目之。父去里所,復還,曰:「孺子可教矣。後五日平明,與我會此。」良因怪之,跪曰:「諾。」五日平明,良往,父已先在,怒曰:「與老人期,後,何也?」去,曰:「後五日早會。」五日雞鳴,良往。父又先在,復怒曰:「後,何也?」去,曰:「後五日復早來。」五日,良夜未半往。有頃,父亦來,喜曰:「當如是。」出一編書,曰:「讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我,濟忠谷城山下黃石即我矣。」遂去,無他言,不復見。旦日視其書,乃《太公兵法》也。良因異之,常習誦讀之。
《史記‧留侯世家》

「紙1張」閱讀筆記法:一張紙、一枝筆,15分鐘整理出一本書的重點,讓你不只是讀,更能派上用場


內容簡介

讀書過目即忘,看了等於沒看……

讀了很多書,知識卻難以在腦中連結……

被問「這是一本怎樣的書?」說不出個所以然……

 

紅.遍.日.本.的最高閱讀法!

1張紙 + 1支筆 快速吸乾全書精華,同時牢記內化

曾帶來手寫歸納熱潮的日本暢銷作者淺田卓,將手寫歸納的方法落實在一張紙上,透過「紙1張」彙整法閱讀統整,3步驟完成表單的同時,也牢牢建構於腦中內化成有用的知識,無論閱讀、學習、準備考試等,都能立即派上用場!

 

3步驟完成彙整表單

步驟1:寫下日期、主題、目的

步驟2:決定書目

步驟3:What、Why、How

 

以表單為基礎的多元應用

目的、要求法─最快速度解構書內重點,達到閱讀目的

因緣際會選書法─將書目邏輯分類,改變人生的選書法

引經據典法─能巧妙牢記內容,連生澀難讀的經典名著也OK

總體摘要法─以寫書者立場理解書籍脈絡,快速融會貫通

互助閱讀法─透過表單及討論,吸收牢記書中重要內容

目標貢獻法─用對方聽得懂的方式彙整,並進一步應用於職涯

 

學習不同角度的換位閱讀

①以「作品」為中心的閱讀賞析

②以「作者」為中心的閱讀賞析

③以「讀者」為中心的閱讀賞析

 

活用3種記號,再艱深的書都能讀通

「=」換句話說、具體案例

「⇔」對比、逆接

「⇒」根據、因果關係

 

【本書核心內容】

●快讀、慢想、內化、實踐

用1張紙直搗核心,快速彙整重點

●紙1張表單整理術

Step by Step建立紙1張表格,能作多種運用

●10倍高效吸收攻略

不只是讀,更能全部記住,將知識內化至大腦

●極效瞬讀同時活用

時間就是金錢,快速建立過目不忘的深化閱讀!

 

 

日本亞馬遜讀者好評推薦

★ 這本書濃縮了可以幫助自我成長的閱讀方法。強調「易於練習」的讀書法,而不只是把書讀完,強烈推薦給工作勤奮的你。

★ 透過一張紙建立出書的框架,讓我可以付諸實踐。

★ 這本書本身的結構讓你可以快速閱讀,並且永遠不會忘記它

★ 本書提供了任何人都可以遵循的組織思想方法,這對於閱讀非常有幫助。

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目錄

前言:READ FOR “DEEP DIVE”

第一部:只要懂得用「一張紙」來匯整,閱讀就會成為「忘不了」、「可執行」和「能說明」的體驗

第1章 DEVOTE

加強思考深度的閱讀法

正因為是網路時代,才建議要「深入」閱讀

 

看書好麻煩?!/比書本更簡便的閱讀方法問世/在這個時代裡,還需要閱讀能力嗎?/閱讀的「快思」與「慢想」/「速成思考」會讓人失去「思考的習慣」/為什麼知識無法累積?/該如何與工作或人生有幫助的書籍和睦相處?/「一張紙」是驅動「慢想」的觸媒/為做到「深度」閱讀,走最短距離

▶ 第1章彙總與書籍導讀

 

第2章 1 SHEET

「紙1張」表單

只要寫下來,就能成為「忘不了」、「可執行」和「能說明」的知識

 

深思熟慮!豐田的「限制」思考/消除「讀不下去」、「讀過就忘」的關鍵/落實「紙1張」的「三個限制」為何?/三種提問,讓您的閱讀更深入、更統整、更完整傳達/再怎麼讀都不會忘的閱讀法,要從關心「三」做起/如果想真正學會,「精選」會比「大全」更好/能喚起行動的閱讀,需要意識改革/過去無法應用書中內容的真正原因/邁向執行階段!試著用「一張紙」寫下來/三個步驟就能親身體驗/步驟一:寫下「日期」、「主題」和「提問」/步驟二:決定介紹哪一本書/步驟三:回答三個問題/因為用「紙1張」匯整,故可簡單易懂地說明清楚

▶ 第2章彙總與書籍導讀

 

第3章 REQUEST

只要用「一張紙」寫下來,就能落實將閱讀收穫「應用在工作或人生當中」的方法為何?

以最快速度達到目的的「目的、要求」法

 

閱讀有三種方式/定期評量的答案真的正確嗎?/閱讀測驗沒有正確答案/試著暫時和在學校學到的「閱讀」保持距離/閱讀的主角是「你自己」/最快達到目的的閱讀方法:何謂「目的要求」法/先釐清目的/步驟一:釐清達成目的所需的「提問=要求」/步驟二:開始閱讀,挑出可能與達到目的有關的描述/從書中挑選關鍵字句時,需秉持的心態為何?/步驟三:整個人想法,用於達成目的/採取個人主義,有效率地閱讀/買錯書的時候……/檢核項目增為五項的原因

▶ 第3章彙總與書籍導讀

第二部:透過閱讀來深入挖掘知識
第4章 SELECT

解決「不知道該讀什麼書才好……」的「紙1張」選書術

用「因緣際會選書法」來拓展知識

「想讀的書太多,真是傷腦筋……」/這個時代追求的不是「輸入」,也不是「輸出」,而是「挑選」!/找出自己的閱讀趨勢/「選書」的本質:多讀「古典名著」/試將選書的目的分為三類/「老是讀同類的書」是壞事嗎?/積極選書,會改變人生/「無知」與「未知」的閱讀――為找到「提問」而讀/閱讀偶然發現的書/本命的本命是本命/在「圖書館還書區」會有偶然的邂逅/檢視自己的閱讀趨勢/用「目的要求」法,每本書都變成好書/書好不好,端看讀者怎麼讀

▶ 第四章彙總與書籍導讀

第5章 QUOTE

用「紙1張」讓古典名著成為可親的作品

用「引經據典」來牢記名著內容,並應用在工作或人生中

 古典名著如何應用在工作上?/把古典名著變可親的關鍵=引用/「只用『一張紙』寫下來」在古典名著上的應用/用自己的語言來重新詮釋名言/再次確認古典名著的威力/持續練習匯整,就能感受到「作者的為人」

▶ 第五章彙總與書籍導讀

第6章 DIGEST

只要善用「三種符號」,再難懂的書,都能化為自己的知識

用「宏觀摘要」將書籍內容摘要、儲存在「紙1張」上

「閱讀理解」究竟是什麼意思?站在「書籍作者」的立場,就能看出一些事物的本質/不能被引用、具體案例牽著走/「對比」是透過比較提高說服力/充滿「根據」的文章,閱讀理解會變得很棘手/國外暢銷書的案例,「大概」瀏覽一下就好/運用三種符號,什麼書都能讀得懂/用一張紙匯整「難懂的書」,培養閱讀理解能力/寫給覺得「有點麻煩欸……」的人/將一本書摘要成「紙1張」的方法/步驟一:「Q?=主題是什麼?」/步驟二:「A?=主張是什麼?」/步驟三:寫出「三種Q」的答案/就用一張紙寫下來,不過分拘泥於正確答案

▶ 第六章彙總與書籍導讀
第三部:有了閱讀,日子天天都不同

第7章 CONNECT

透過他人的感想或讀書會,開拓視野

非一人包辦的閱讀法
從作者的「風格」,了解閱讀理解的妥適性/「書籍摘要服務」這個新選項/在讀書會上找尋和他人之間的共通點/閱讀是「無法獨自完成之事」/知識是從「與他人的關係」中創造/江戶時代舉辦的「會讀」是什麼?/「他人」在閱讀中的重要性/讀書會最切中本質的「應有樣貌」/步驟一:設定主題書籍/步驟二:小組討論/步驟三:全員分享與匯整/「找尋共通點」的例子

▶ 第七章彙總與書籍導讀
第8章 CONTRIBUTE

實現「獲周遭器重,開拓職涯的閱讀」,關鍵為何?

用「目標貢獻」法,提升工作能力=對他人貢獻度

在探討「何謂閱讀」之前,先想想「何謂工作」/松下幸之助談「工作成長」的條件/最容易失敗的類型是……/能成為給予者的人/有助於為他人貢獻的閱讀/「要求」和「貢獻」,型態都一樣/只要想想對方的「台詞」,就能用「對方觀點」閱讀/從「用對方能聽懂的描述匯整」開始,應用在工作上/不必把「為他人貢獻」想得太困難/超越自我的選書世界/超越書本、超越自我,體貼他人/因為懂得用「紙1張」彙整,所以能給出別人聽得進去的建議/所有表格都是在讓我們練習當個給予者

▶ 第八章彙總與書籍導讀
第9章 CONFIDENT

透過閱讀建立自信

持續使用「紙1張」閱讀法,讓你成為有自信的人

何謂「自信」?/點滴累積的把握,究竟從何而來?/以「動作」落實「培養自信」/「隸屬某處」是自信的來源/預防失去自信的三個方法/書櫃是「自信」的來源/只靠自己,讓「自信」膨脹的方法/貢獻帶來自信

▶ 第九章彙總與書籍導讀

結語:LEAD TO “SKY DIVE”

收回

作者介紹

作者簡介

浅田卓
作家、成人教育專家。
「一張」工作股份有限公司董事長,「一張」學院校長,影片學習社群「一實驗室」主理人。
愛知縣名古屋市人,畢業於旭丘高中、立命館大學。在學期間曾赴加拿大英屬哥倫比亞大學留學。
進入豐田汽車服務後,隸屬於國外業務部門。期間在豐田汽車學會了「一張紙」工作術,並力行實踐。歷經奉派赴美任職等經驗後,轉往顧彼思(GLOBIS)服務,後於2012年獨立創業。
目前在成人教育領域協助推動上班族人才培訓與職涯開發業務。
累計已有逾萬人參加過他的講座、演講或研習課程等活動,也曾多次於知名企業演講、授課。
2017年受邀至國外(中國廣州)演講,2018年更於老東家――豐田汽車及Panasonic共同舉辦的管理職研習課程中擔任講師。
他亦於2015年起展開寫作生涯。
目前已出版9本作品,其中包括曾於日本奪下單月銷售排行冠軍、年度銷售排行第4名,更於海外五國翻譯出版的暢銷書《在豐田學到的「紙一張!」整理技術》。累計個人作品銷量已逾45萬本。
創業之初開始發行的電子報,目前累計已發行逾1000期,讀者人數超過兩萬人,現仍持續發行中。
譯者簡介

張嘉芬
成功大學中文系畢業,法政大學日本文學碩士。
留日期間搭電車走訪日本各地,迷戀在慢車裡奢侈揮霍時間的旅行。期許自己當個講究文字的筆譯,以及務求精準的口譯。

20260112

傳承的心法

傳承的心法
H:傳承不是短時間,需要細心琢磨才能處理學會技巧。短時的會,那叫本能,不會而有,那叫抄答案或複製。學會而能應用,那叫技巧。古時「授人以魚不如授人以漁」是技巧,「心有山水不造作,靜而不爭遠是非」。傳承是提供為解決問題而生。傳承除了神仙指路,還贈以「神仙指」,指點迷津,也傳授技巧。老師是傳承的象徵,師父教徒弟是傳統的教學,交接除交業務也交方法。「不經一事,不長一智」,智是解決方法的技巧,自學,偷學,強學,就是要學會那「江湖一點訣」。北宋理學家張載「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」,這是傳承的最高境界。解決問題不分古今,能安邦立世即是好方法的傳承。20260111W7補

網路字典
傳承
傳接繼承。如:「歷史的傳承須靠世代子孫的努力。」


授人以魚不如授人以漁
AI 摘要
「授人以魚不如授人以漁」是一句流傳很廣的

中國諺語,意思是「給人一條魚,不如教他釣魚」,強調傳授方法、培養能力比直接給予物質更有長遠價值,能讓受助者獲得自給自足的技能和獨立生存的能力,實現永續發展,而非僅解決一時之需。此諺語常被應用於教育、扶貧、技能培訓等領域,是「授人以漁」概念的經典表達。 

核心寓意

魚 (物質):代表短暫的幫助,只能解決當下問題。

漁 (技能/方法):代表長遠的解決方案,賦予人謀生能力。 

典故與出處

非《老子》:雖然常被誤認為出自《老子》,但《老子》中並無此句,可追溯至更早的典籍。

《淮南子·說林訓》:此句的意境與《淮南子·說林訓》中的「臨河而羨魚,不如歸家織網」相似,皆是告誡人們應從空想轉為實踐,學習技能。 

延伸與現代應用

培養自學能力:聯合國教科文組織指出,未來文盲將是「不會自學和學了知識不會應用的人」。

激發內在動力:衍生出「授人以漁不如授人以欲」,強調激發人的目標和理想,比單純教方法更重要。

扶貧與教育:透過技能培訓(如烹飪、駕駛)和創造就業機會,比直接給予現金更能有效解決貧困。 

總結
「授人以魚不如授人以漁」是中國傳統智慧的結晶,倡導授人以能力,是比授人以實物更具智慧和深遠影響的助人方式。 

心有山水
AI 摘要
「心有山水不造作,靜而不爭遠是非」這句話意指內心像山水般自然、開闊、寧靜,不矯揉造作,不與人爭搶名利與口舌,就能遠離紛擾,保持本真與超然,這是一種返璞歸真、安然處世的智慧,追求內心平和與生活的真諦
。 

「心有山水」的意涵

內心廣闊如山水:心境像山水畫般深遠、沉靜,能包容萬物。

嚮往自然:追求陶淵明「悠然見南山」那種與世無爭的自在境界。

本真狀態:如同山泉清澈,不因外界而改變清淨的本色。 

「不造作」的境界

保持真實:不為了迎合他人或世俗眼光而刻意偽裝。

順其自然:像青山不言而自巍峨,不強求,不刻意雕琢。 

「靜而不爭」的智慧

放下執念:不陷入無謂的爭鬥與煩惱,讓心回歸寧靜。

超然物外:以平和之心看待得失榮辱,不為浮名所累。 

「遠是非」的結果

明智之舉:是非止於智者,遠離紛爭能維護內心安寧。

豁達人生:不念過去,不畏未來,從容應對生活起伏。 

總結
這是一種深刻的人生哲學,提醒人們在喧囂塵世中,應學會守護內心的寧靜與本真,放下外在的功名慾望與無謂的爭執,以一顆如山水般淡泊寧靜的心,活出最自在、最真實的自我。 

心有山水不造作,靜而不爭遠非。  - 美篇

 心有山水不造作,靜而不爭遠非。  …… 在這個喧囂的世界裡,我們的內心常常渴望著一份寧靜。  有一種心境,如同山水畫般深邃,靜謐,不矯揉造作,遠離世俗的紛爭與喧囂。  此種心境,便是「心有山水不造作,靜而不爭遠是非」。  山水,是中國文化中獨特的符號,寄寓著一種遠離塵世的清幽與寧靜。  正如詩人陶淵明所言,「採菊東籬下,悠然...

美篇
 心有山水不造作,靜而不爭遠非 - 搜狐

 山不爭高自極天,水不爭深自極淵。  人心若能如山水,便不必刻意雕琢,亦不必爭競是非。  你看那山,巍然不動,卻引得雲來霧繞;你看那水,涓涓不息,終能穿石成川。  世間至理,往往藏在這不言不爭之中。  人常困於得失榮辱,殊不知愈執著,愈是遠離本真。  山不言其高,水不言其深,萬物自然歸納。  人心若能似這般虛靜,便不會為浮名所累...

心有山水不造作,靜而不爭遠是非 - 雪球

 心有山水不造作,靜而不爭遠非。  大意是說,內心如同自然山水般廣闊與寧靜,不受外界的影響,保持自然、真實;保持內心的平靜和淡定,不去與人爭鬥,遠離是非紛爭。  在這擾塵世中,保持內心的平靜,不刻意去追求功名利祿,不矯揉造作地迎合他人,以最本真的姿態去面對生活。  與人相處時,避免陷入無謂的爭鬥,要知道,是非紛爭只會擾亂內...

點石成金
「點石成金」是一個成語,原指道家仙術,能將石頭點化成黃金,現多比喻能將平凡或不好的事物,透過高超的技藝或巧妙的修改,使其變得非常有價值或神奇,常用於形容修改文章的功力,也可以引申為能力非凡,能將死物轉化為有價值的東西。 

典故與用法

仙術典故:最早可追溯到《列仙傳》中晉朝許遜能點石成金以賑濟百姓的故事,或《西遊記》中孫悟空有此法力,能指水為油,點石成金。

修改文章:形容文筆極佳,能化腐朽為神奇,如胡仔《苕溪漁隱叢話》所言:「詩句以一字為工,自然穎異不凡,如靈丹一粒,點石成金也」。

引申運用:也指事業上有「點石成金」的本領,能創造巨大價值,例如商業上的應用或指能力強。

相關詞
點鐵成金:同義詞,比喻善於化腐朽為神奇,多用於修改文章。

點金成鐵:反義詞,比喻將好的東西改壞。

邁達斯之觸 (Midas touch):源自希臘神話,與點石成金概念相似,指能輕易賺大錢的能力。 

現代應用
除了成語,也成為許多公司或作品的名稱,例如 百度百科 提到有以此命名的短劇或公司,運用其「化腐朽為神奇」的意象。 

北宋理學家張載「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」。


人間修行(二):神仙指路-用簡單自在勘透靈修的迷障

作者: 莫林桑 追蹤

出版社: 博客思 追蹤

出版日:2017/05/24

內容簡介

博客思出版社出版《人間修行(一)》, 主要在說明靈修的各種現象及原理,是對初進入靈修修行的人引導及正心正念觀念的建立。

 這次出版《人間修行(二)》則更進一步以簡單自在的概念,區隔與傳統宮廟修行的不同之處,不再涉入與鬼神無限的糾葛,而以人的心念思維的導正為主。

出版這本書,以靈的無形無界的開闊性,導入靈修修行的真正概念,了解在人間修行及修行在人間的務實性,修行不是滿口神佛,會飛天下地,而是踏踏實實的修正自己言行,讓自己圓滿愉快,所以闡釋「人間太極」的包容,說明「無極道」的開闊,進而認知天堂在人間,地獄在人間,其實只在自己的心念霎那間。心念簡單自在,接受神尊的引導,靈修是很自然愉快的自我成長的過程。

 作者希望藉由本書的出版,破除令人心生恐懼的神道設教,讓人有正確修行的遵循方向.本書的出版建立了正確的修正自己言行的概念,值得一讀.

作者

莫林桑

本名:曾勝瑞

網路名:莫林桑(MorningSun)

學歷:輔仁大學中文系畢業

台中立人高中肄業

目前任職:聯紅建設開發股份有限公司

草屯無極玉玄宮常住

網站:FB社團:無極道.玉玄宮/

淨我還真.靈修社團

痞客邦部落格:莫林桑的三欉香部落格

經歷:1988年退伍,任職房地產廣告文案/企劃

1991年轉換房地產代銷,合夥成立廣告企劃公司

2006年成立建設公司

1978年在台中慈光育幼院與佛教結緣

2002年走入「靈修」領域接觸神尊

2012/4於草屯成立「無極玉玄宮」

主祀神尊:無極至尊、三清道祖、玉皇大帝

陪祀神尊:玄天上帝、九龍太子

武財神、地藏王

千手觀音、自在觀音

目錄

【出版目錄】
用簡單自在勘透靈修的迷障   009

第壹章:靈修─不是清談也不是意境的追求 013

1─1靈修的核心法則─以靈帶心,以心養靈        014

1─2修行就會有飯吃嗎?      018

1─3從根源學習,明白根源才能自在……    022

1─4為什麼要靈修?為什麼要修靈?去執破迷,要靠靈的引導024

1─5什麼是出世?入世?      027

1─6修行,要怎樣增強自己的能量?   030

1─7別人未求救,請勿自以為是的去救人……    032

1─8拜神拜神,到底是在拜什麼神?035

1─9一個人要做到放下,真的很難不是嗎?        038

1─10「放下」只是修行想要達到的能力和目的   040

1─11放下與放棄   044

1─12修行從「尊重」做起    047

1─13家中沒有安神,可以靜坐嗎?     051

1─14神明考試,是要讓你學會,不是要讓你崩潰      053

1─15錯過、錯過─錯了就要讓他過,不要為難自己   058

 

第貳章:靈修─走在有我、無我的分界線上 059

2─1無極道的修行概念  060

2─2法自然/修自己/行無極      063

2─3養身/理氣/修心/啟靈      064

2─4助人只是在累積自己的功果,不能強要別人接受 066

2─5走修行路的人,一切都很不順嗎?       068

2─6人生就是一場「開放討論」(OpenBook)的考試       071

2─7從「有我」中走到「無我」──   074

2─8靈跟人的「因果」關係  077

2─9有影沒影,卡到陰?怎麼辦?(一)    080

2─10有影沒影,卡到陰?怎麼辦?(二)  082

2─11找名師或是明師?何不把自己提升成為一名高徒       085

 

第參章:千年孤寂的人間修行       089

3─1靈修的奧秘(一)淨我還真─單純╲自然╲修心 090

3─2靈修的奧秘(二)淨我還真─還靈本來面目以靈為主 093

3─3靈修的奧秘(三)淨我還真─通靈了,你要做什麼? 097

3─4行者千年,一燈相伴      102

3─5靈修的問題在於「心」  105

3─6靈修的思考,這一世要來做什麼?       108

3─7「修行」要的是「心地清淨」        110

3─8生活修行(一)第三者的宿命與突破    114

3─9生活修行(二)慈悲?還是濫慈悲?    119

3─10生活修行(三)相信與願念,是修行的驅動程式       122

3─11生活修行(四)進入修行的第一件事─放下抱怨       125

 

第肆章:人間太極的自在之道       131

4─1回到初心,調整自己      132

4─2緣份怎樣看? 136

4─3人間太極(一)─了解修的道理:越修越開闊,越修越包容      138

4─4人間太極(二)─因為相對力量的存在,

才使得兩方的存在產生意義   142

4─5人間太極(三)─修行就是一個選擇跟堅持        146

4─6人間太極(四)─修不是做法會功德,而是修接近神的思維      149

4─7人間太極(五)─人間太極的精神?    152

4─8人間太極(六)─相對方的存在只是為了襯托自己的價值  156

4─9靜坐調心─如何與看待靜坐的雜念?    159

4─10「烏鴉嘴」的認知與看待     164

 

第伍章:無極道的簡單自在─靈本無形,借相修真      171

5─1淨我還真,簡單自在─農夫法則,修自己要有的自覺 172

5─2神通會妨礙修行嗎?要怎樣看待神通    176

5─3無極道(一)─靈修的目的   179

5─4無極道(二)─自在單純的靈修   184

5─5無極道(三)─靈修首要,重新認知「無」極的概念 187

5─6「靈」可不可以「蓋住」,要不要「蓋住」?     192

5─7人教靈與靈教人的差別  198

 

第陸章:打落凡塵非是神,修行在人間        205

6─1人間修行(一)─修行是為了沒有事?還是為了會處理事?      206

6─2人間修行(二)─修是要修「放心」    210

6─3人間修行(三)─進宮廟道場是修自己教自己     213

6─4人間修行(四)─修行是開始對自己負責任        216

6─5人間修行(五)是人還是神?是神還是鬼?

打破人是神是佛的迷思   222

 

後記:觀念溝通      227

序/導讀

修行就會有飯吃嗎?為什麼要靈修?為什麼要修靈?什麼是出世?入世?要放下很難嗎?是人還是鬼?...種種存在確不容易驗證的東西,是否造成你的困惑?博客思出版社出版的這本《神仙指路》可以找到答案


許真君仙傳

語言

許真君仙傳本作品收錄於《正統道藏》

九州都仙太史高明大使至道玄應神功妙濟真君,姓許,名遜,字敬之。曾祖淡,祖玉,父肅。世為許昌人,高節不仕,乃穎陽由之後也。父漢末避地於豫章之南昌,因家焉。初母夫人夢金鳳銜珠墮於掌中,玩而吞之,及覺腹動,因是有孕,而真君降生焉,時吳赤烏二年正月二十八日也。真君生而穎悟,少小通疏,與物無件。嘗從獵射一鹿,鹿中之子墮,鹿母猶顧舐之,未竟而斃。因是惻然感悟,即棄折弓矢學道。真君刻意為學,博通經史,明天文地理,音律五行經緯之書,尤嗜神仙脩鍊之術,遍參歷考悉究玄微焉。真君聞西安吳世雲得至人丁義神方,南海鮑說秘法,及天降白雲符,遂往師之。世雲靈感玄會若契宿因,悉以秘要付授。如今之垂世如意大丹,乃丁義神方之一也。西安今寧州,世雲仕吳為西安令,因家焉。今去州六十里有西平靖吳仙觀,即其故宅。真君與郭璞訪求名山為棲真之地,得逍遙山金氏宅,謂大合仙格,乃同謁金公。璞白曰:許君欲置一舍為脩鍊之地,故上謁。公曰:許君若誠有意,當併置莊產為薪水資。真君曰:雖蒙傾蓋,受之無名,願聞所需,多寡惟命。公曰:大丈夫一言道合,身命猶以許人,況外物乎。乃取一大錢中破之,各收其半為券焉。真君居金氏宅,日以脩鍊為事,不求聞達。鄉黨化其孝友,交遊服其德義,人有餽遺,苟非真義一介不取。嘗有售鐵燈檠者,因夜然燈有漆剝處,視之乃金也,翌日訪元主還之。真君道譽日著,郡舉孝廉,不就。朝廷累加禮命,不得已,乃以太康元年起為蜀郡旌陽令,時年四十二。視事之初,誠胥吏、去貪鄙、除煩苛、脫囚摯,悉開諭以道,吏民悅服,咸願自新。其教民忠孝、慈仁、忍慎、勤儉為先令秀民有德望者相與勸率,故爭競日消,至於無訟。時胡、詹二典押為之掌案、聽政焉,今廟食為神。真君未任縣之先,歲饑民無以輸租,郡邑繩以法,率多流移。暨蒞事日,乃以靈丹點瓦礫化黃金,令人潛座於縣之後圃,一日籍民之未輸者咸造於庭,使吏請責之,令服力役於後圃,民鍥地獲金得以輸納,故兔逃竄之憂,遂悉按堵。鄰境流移之民慕其德惠,來依附者甚眾,遂至縣邑戶口增衍,人物富庶焉。郡中屬歲大疫,民死者十有七八,真君乃以所得神方拯治之,凡符呎所及皆登時而愈,至於沈病之疾亦無不痊者。郡中疫民既活救濟之道,傳聞他郡,病者相繼而至,日以千計。於是標竹於郭外十里之江,置符於其中,俾就竹下飲之,皆痠。其悼耄贏疾不能自至者,汲歸飲之亦獲痊癒。故蜀民為之謠曰:民無盜竊,吏無奸欺,我君活人,病無能為。真君任旌陽既久,知晉室將亂,乃棄官東歸。蜀民感其德化,無計借留所在,立生祠,家傳畫像,敬事如神明焉。啟行之日,贏糧而送者蔽野,有至千里始還者,有隨至其宅願服役而不返者,乃於宅東之隙地結爰以居,其狀如營壘,悉改氏族以從真君之姓,故至今其地號許家營焉,其遺愛及民有如此者。真君與吳君遊嵩陽,聞金陵丹陽縣黃堂靖有女師諶姆,多道衛,同往師之。姆曰:昔孝悌王自上清下降兗州曲阜縣蘭公家,留下金丹寶經銅符鐵券,謂公曰:後晉代當有神仙許遜傳吾此道。命公轉以授吾,使掌之以俟子,積有年矣,今當授子。乃登壇依科盟授,並正一斬邪之法、三五飛步之術悉以傳付。二君前受諶姆道法,禮謝訖辭行。真君方心期每歲必來謁姆,姆覺之,曰:子勿來,吾即返帝鄉矣。乃取香茆一根望南擲之,曰:子歸認茆落處立吾祠,歲秋一至足矣。二君還,首訪飛茆之邇,於所居之南四十餘里得之,已叢生矣。遂建祠宇,亦以黃堂名之,今號曰黃堂隆道宮,每歲仲秋之三日必往朝謁焉。真君自嵩陽回訪諶姆飛茆之邊經過路傍偶見陂水清澈為之少憩,今清陂村有憩真靖為觀,是其處也。又見鄉民盛烹宰以祀神,且相詫曰:祭或不腆財神怒降禍矣。真君曰:怪崇敢爾耶。乃夜宿於逆旅,召烈風迅雷伐之,拔其林木。明日告其里人曰:妖社已驅,毋用祭也。今其地有廢社,鄉民不復祭祀。真君尋訪飛茆經過之地,見鄉民負檐遠汲者滿道,老幼勞苦,乃以杖刺社前涸澤湧泉以濟之,雖旱不竭,今大澤村紫陽靖之石井也。真君嘗登龍城之山巔,指山腰之泉罈曰:是必有異物藏於其中,後將為妖孽以害生民。遂卓劍運法建立壇靖以鎮之,今每年仙馭朝諶姆則憩於此,號龍城觀。真君渡小蜀江即今之黃湖口,抵江干之肆,主人朱氏雖貧而迎接能盡禮敬。真君乃戲畫一松於壁而去,其家即日市利加倍,後江服潰堤市舍俱漂,惟松壁不壞也。今名松湖市,見有朱土地廟食焉。真君嘗鍊神丹於艾城之黃龍山,山揪有蛟魅,聚淵藪作洪水欲漂丹室。於是真君遣神兵擒之,釘於石壁,今釘蛟石俱在。真君神丹既成,乃祭於幕阜山葛仙翁之石室。真君至脩川,愛其湍急而味堅,取神劍磨於澗傍之石,即今號梅山旌陽觀。真君渡水登秀峰,為壇於峰頂以醮謝上帝,乃服仙丹,今號旌陽山。溪南有吳仙觀,即吳真君故居也。真君造吳君之宅過西安縣,即今寧州,社伯出謁,乃請其地分有妖孽為民害者其神匿之。真君行過一小廟,五神人迎謁而告曰:此地又有蛟孽毒害生民,知仙君來此,故往鄂渚藏避矣。後將復還,願為斯民除之。廟神姓毛,兄弟五人,今日協佑廟,在州東四百步。真君如廟神之言躡邇追蛟至鄂渚,路逢三老人詢其蛟孽蹤穴所在。指曰:見伏於前橋下。真君至橋側,仗劍此之。蛟驚奔入大江,匿於淵。乃劫吏兵驅之,蛟從上流奔出,遂誅之。三老人即普應三王廟食,其地今有伏龍橋、上下龍口。真君怒西安社伯匿蛟而不職,錮其祠門,止其享祀,令居民事姓毛之小廟。今寧州城隍廟,正門常閉開,則邑有災協佑廟食甚盛。真君還郡城曰:此地水陸衝要人物繁夥,豈無分合神仙之人。試以靈丹數粒雜他藥貨之,令其信綠而取,竟無一人遇者,真君吁歎仙才難得也。真君聞新吳有蛟為孽,因持寶刺捕逐,經今仙遊觀之地,蛟懼竄入溪穴,即今藏溪。真君乃以巨石書符及作鎮蛟文以鎮之,文石尚存於今之奉新縣西十里延真觀院。海昏之上遼有一巨蛇,據山為穴吐氣成雲,亙四十里吞吸人物,大為生民害。真君聞之,乃登北嶺,即今會仙峰驗之,果見毒氣漲空,乃集弟子將來誅之。初入其界遠近居民千百人競來懇訴,真君惻然曰:世運周流,際此厄會,生民何罪,乃受其災。吾之此來正為是事,誓不與此蛇俱生也,當為汝曹除之。真君群弟子既集,亦同勸請誅蛇。真君曰:須時至乃可。於是卓劍於地,對天默檮,良久飛泉湧出,俄有赤烏飛過。真君曰:時至矣。其地為候時觀,後改赤烏壽聖,今日廣福觀。真君至蛇所,鄉民咸鼓譟趨前聽命。乃卓劍布氣,飛符召海昏社伯南昌社公併力驅蛇出穴,其符落處因建觀名符落,今南昌太和觀是也。蛇出穴舉首十餘丈吐毒衝天,真君嘯命風雷指呼神兵,令吳君飛步引劍劈其首,施岑甘戰等揮劍裂腹,有小蛇自腹出,長數丈,甘君欲斬之。真君曰:彼未為害,不可妄誅。小蛇奔七里,聞鼓譟回顧其母。弟子請追戮之,真君曰:此蛇五百年後若為民害,吾當復出誅之,以吾壇前松相拂地為驗。又曰:吾仙去後一千二百四十年間,豫章之境五陵之內當出地仙八百人,其師出於豫章,大揚吾教。郡江心生沙洲,掩過沙井口之時,小蛇若為民害,彼八百人自當誅之。若無害於民,亦不可誅也。蛇子遂得入港。今建昌有蛇子港、七里聽,新建有吳城廟是也。真君既誅巨蟒,妖血汙劍,於是磨洗之,且削石以試其鋒。今建昌州有冷水臺、磨劍池、試劍石存焉。真君告弟子曰:大蛇雖滅,蛟精未誅。彼物通靈,必知吾有除害之意,恐其伺隙潰郡城,盍歸郡乎。戰、岑二子者從我焉。時永嘉六年也。真君道術高妙,著聞遠邇,求為弟子者動以千計,郁之不可得。乃化炭為美婦人夜散群弟子處以試之,明旦閱之其不為所染汙者惟十人爾,即異時縿侍前後上昇諸高弟也。自是凡周遊江湖,誅斬蛟蛇無不從焉,餘多自愧而去。今建昌州西津名炭婦市,立觀號妙明。真君與甘、施二君歸郡,周覽城邑。適有一少年美風度,衣冠甚偉,通謁自稱姓慎,禮貌勤恪,應對撻給,遽告去。真君顧謂草弟子曰:適者非人,乃老蛟之精,故來見試也。其人體貌雖是,而腥風襲人,吾故愚之,庶盡得其醜類耳。真君知少年乃老蛟之精,跡其所之,乃在江滌化為黃牛外於沙磧之上,真君乃剪紙化一黑牛往鬥之。真君令弟子跡蛟精所之,乃在郡城江滌,化為黃牛外於沙磧之上,即令之黃牛洲。真君乃剪紙化為黑牛去後,又令施岑潛持劍往,伺其國酣即揮之,果中其左股,牛奔入城南之井中,井今在上籃寺東南角,故世亦號蛟井。真君遣符吏追蛟精,至長沙賈誼井中,出化為人,入賈玉家。先是玉妻以女,居數歲生二子。每春夏出舟,秋重載歸,是時忽徒還,給玉云:被劫傷股。玉召醫,真君為醫士謁玉,召之不出,乃上堂叱曰:江湖蛟精害物非一,吾尋蹤至此,豈容逃避,速出。乃見形,遂揮兵誅之,嚶二子為小蛟,並誅之。賈女幾變,父母告遂免。真君謂賈玉曰:蛟精所居其下即水,今君舍下深不瑜尺皆洪波也,可速徙居,毋自陷溺。玉舉家駭惶移居高原,其地不日陷為淵潭,深不可測,今長沙昭潭是也。真君復還豫章,而蛟精之餘黨甚盛,慮真君必誅之,心不自安。乃化而為人散遊城市,因訪真君弟子,詭言曰:僕家長安,積世崇善,遠聞賢師許君有神劍,願聞其功。弟子曰:吾師神劍指天天裂,指地地坼,指星辰則失度,指江河則逆流,萬邪莫可當,神聖之寶也。又問:抑有不能傷者乎?曰:惟不能傷冬瓜葫蘆耳。蛟精以前言為誠然,乃盡化其屬為冬瓜葫蘆,聯延枝蔓浮泛滿江,擬流出境。真君晨興,覺妖氛甚盛,乃顧江中見蛟精所化,即以劍授施岑,使履水斬之。黨屬茹連悉無瞧類,江流為之變色。真君鑄鐵柱既成,聽其出井外數尺下,施八索鉤鎖地脈,祝之曰:鐵柱若亞其妖再興,吾當復出,鐵柱若正其妖永除。由是水妖屏跡,城邑無虞。復恐後世姦雄妄作,故因鐵柱再垂記云:地勝人心善,應不出姦儼,縱有興謀者,終須不到頭。其慮後世也深大,率有如此者。真君以蛟蜃之屬有散入鄱陽潯陽界者,慮其復還,乃周行江湖以珍滅之。至岩堯山頂有蛟湖三所,孔穴透大江通饒信,遂誅其蛟魅,立玉陽府靖、開化靖、太城府靖以鎮之。鑄鐵符鎮鄱陽湖口,杜其入路,今在湖口縣上鍾石。江中鑄鐵蓋覆廬陵玄潭,制其藏藪,仍壓以鐵符鎮以靈劍,今有飛符嶺、崇真觀。將軍王敦舉兵內向,次於湖,真君與吳君及郭璞同往謁之。敦宴曰:予夢一木破天如何?真君曰:非佳兆也。吳君曰:木上破天未字也。令璞筮之,曰:無成。敦曰:予壽幾何?璞曰:若舉事,禍將不久,若還武昌,壽未可量。敦怒曰:君壽幾何?璞曰:盡今日日中。即令武士擒璞斬之。真君擲杯化鴒繞梁,敦舉目失二君所在。真君與吳君遊至金陵,欲賃舟復回豫章,而船主告以乏操舟者。真君曰:爾等但瞑目安坐,切毋峴視,吾自為爾駕之。舟人諾。真君召二龍挾舟而行,經池陽以印印西岸之崖壁,辟水怪而行,今印文猶在。龍舟凌空,俄過廬山頂,至紫霄峰金闕洞,真君與吳君欲遊洞中,故其舟稍低,抹林稍戛戛有聲。舟人不能忍而竊窺之,二龍即捨舟於層岫之上,折桅於深澗之下。真君謂舟人曰:汝不聽吾言將何所歸乎?舟人乃拜求濟度,真君教以服餌靈草,遂得不死之術,盡隱於此山。今有鐵船峰,並桅為石墮在澗中。真君歸舊隱數十年間,不以時事關意,日與群弟子講究真詮,精脩至道,作醉思仙歌。又著《八寶訓》曰忠、孝、廉、慎、寬、裕、容、忍。忠則不欺,孝則不悖,廉而罔貪,慎乃無失,寬則得眾,裕然有餘,容而翕受,忍則安舒。鄉里化之,皆遷善遠罪,孝悌興行。平時出處隨機應物不異常人,但所居之地嗚鶴翔飛景雲旋繞而已。寧康二年甲戌,真君一百三十六歲,八月朔,有雲仗自天二仙乘輦下降,導從甚都,真君向空迎拜。二仙曰:奉玉皇命賜紫,韶授九州都仙太史兼高明大使,賜紫綵羽袍,玉膏、金丹各一合。真君禮拜聽受訖,一仙曰:余乃玉真上公崔子文。一仙曰:余乃元真大卿瑕丘仲,就告真君沖舉之日。復登雲車而去。真君召集門弟子與鄉曲耆老,諭以行期大會於真君之庭,日設宴飲共叔惜別,且教以行善立功以致神仙之旨。著《靈劍子》等書,又與十一弟子各為五言二韻勸誠詩十首,及遺世又以大功如意丹方傳眾弟子之不與上昇者。勸誠詩即今一百二十靈籤也,如意丹方亦行於世。每歲尚有黃中齋會,雲八月十五日營齋會。遍召里人長少畢集,至日中祥雲彌望,音樂騰空,羽蓋龍車,從官兵衛,仙童綵女導從,崔瑕二詔使復降宣玉皇詔命,雲已仰潛山司命官,傳金丹於下界,閉債封形迥子身及家口廚宅百好歸三天子急淨穢背土凌空,左大力天丁與流金火鈴照辟中黃),無或散慢。真君俯拜欽受。真君遵韶使玉真上公之言,以門弟子雖眾惟六人合從行,餘各自有超舉之日,不得偕行。乃昇龍車,命陳勳、時荷持策前導,周廣、曾亨膠御,黃仁覽與其父族侍從,吁烈與母部從,仙眷四十二口拔宅同時昇舉,雞犬亦隨逐飛騰。里人攀戀投地悲號,不忍別去,真君乃留下脩行鍾並石函聊為異時之記。真君有役夫許大,聞將上昇苦求隨行。真君以韶使告人數有定命,不徇所請,·預期聽其與妻運米出西嶺,及聞昇舉乃倉惶奔歸,推覆米車暨至撫膺望號,真君乃授以地仙之術。夫婦偕隱於西山,其米覆地復生。既隱不欲人識,改姓午,復姓干,見廟食於生米市翻車岡,時人或有遇見之者,蓋出沒不常焉。仙仗凌空有頃,墜下藥臼、車轂各一,又墜一雞籠於宅之東南十有餘里,並鼠數枚墮地,已拖腸而不死,意其曾竊食仙丹也。後人或有見之者,必為瑞應焉。昇天後綵霞祥雲彌漫山谷,百里之內異香經月不散。初真君自旌陽回,奉蜀錦為質信於諶姆,姆制為殿帷,至是忽飛來遊繞故宅之上,竟日復入雲霄。真君初與郭璞尋真選勝,經宜春棲梧山,王長史之子朔迎款敬至,真君授仙術,且雲此地前對洞天俯臨袁水宜為道院,朔從之,遂書靖字於壁而退。及飛昇時,雲耕過其上遣二青衣告別,朔舉家祈度,真君曰:子輩仙骨未充,乃飛仙茆一根俾植之,久服可長生。後王族各百齡,今臨江玉虛觀有仙茆存焉。

長期照顧

長期照顧 AI 摘要 長期照顧(簡稱長照)依據《 長期照顧服務法》定義,是指針對身心失能持續已達或預期達 6 個月以上,日常生活需他人協助者,提供生活支持、社會參與、照顧及相關醫護服務。服務對象包括失能長者、失智症者及身心障礙者。長照不僅包含身體照顧,更涵蓋交通、輔具、環境...